miércoles, 15 de julio de 2009
LEY DE IGUALDAD RELIGIOSA
El nombre completo del proyecto de ley aprobado en la Comisión de Constitución y pasará al debate del Pleno del Congreso es: Ley de libertad de culto e igualdad de derechos religiosos" propuesta por la congresista Rosa León Flores, apoyados y promovidos por Alda Lazo y Juan Perry y otros; algunos son evangélicos, otros son "simpatizantes".
Es interesante poder contar con una ley más concreta que norme la existencia, el desarrollo y legalidad de movimientos religiosos en el país, debido a la gran proliferación de "iglesias" con finalidades desconocidas.
El talón de aquiles de este proyecto, que reclama "igualdad de las religiones ante la ley", para su elaboración no han consultado y ni convocado a otras comunidades religiosas en el Perú, así a la comunidad judía, a los mormones,a los Testigos de Jehová, a los católicos, a los musulmanes, a los ortodoxos, a la Iglesia Anglicana y otros movimientos protestantes antiguos; Entonces están promoviendo una ley sólo para los movimientos evangélicos. Con exclusiones no se construye la igualdad.
Otro asunto vergonzoso y falta de ética han sido las circunstancias en las que fué aprobada:El primer efecto de la frustrada censura al gabinete Simon se dio cuando la comisión de Constitución dirigida por el Apra aprobó el dictamen de la Ley de Igualdad Religiosa, promovido por Alianza Nacional, bancada que se abstuvo al votar.
¿Cómo fué? "La aprobación del proyecto de ley obedece al acuerdo que hay entre evangélicos y apristas”, aseguró Víctor Mayorga (PNP), miembro de la Comisión de Constitución. Según el congresista humalista, sus colegas evangélicos acordaron no censurar al presidente del Consejo de Ministros, Yehude Simon, y a la ministra del Interior, Mercedes Cabanillas, si los apristas respaldaban la iniciativa legislativa en cuestión.Favor político por favor político.
¿Quienes pagaron ese favor? los apristas Mauricio Mulder, Jorge del Castillo, Luis Falla, además de la fujimorista Luisa Cuculiza, Aldo Estrada y Alda Lazo. Ningún miembro de la oposición lo hizo.
Sin duda el parlamento debe generar una ley que tenga en cuenta no sólo a una tendencia religiosa como la evangélica, sino que sirva como marco a todos las distintos movimientos religiosos que existen en nuestro país.
lunes, 26 de enero de 2009
DISEÑO CURRICULAR NACIONAL 2009: RELIGION SECUNDARIA
Este diseño todavía mantiene las dos competencias propuestas en el 2005: comprensión doctrinal cristiana y discernimiento de fe.
Sólo para los contenidos de conocimientos han incluido dos organizadores: formación de la conciencia cristiana, y testimonio de vida.
En la fundamentación (pag. 437) se afirma que la competencia de comprensión doctrinal es para que el alumno conozca, comprenda y sea capaz de ir formando una conciencia cristiana. La competencia discernimiento de fe es para que el alumno desarrolle su capacidad analítica y reflexiva frente a los acontecimientos de la vida y manifieste su testimonio de vida.
Entonces, los dos organizadores repiten lo que esta contenido en las competencias y por lo tanto sobran. Lo que ocasiona esta innecesaria adición de dos organizadores es complicar y confundir a los docentes a la hora de diversificar los contenidos.
En cuanto a los contenidos de conocimientos de primero a quinto, a pesar de que han puesto el organizador formación de la conciencia cristiana, y sin embargo, se han olvidado desarrollar los mandamientos que son principios fundamentales, de donde se derivan valores principales, y ambos son columnas vertebrales en la formación de una personalidad cristiana.
En este elenco de contenidos no se percibe un hilo conductor, ya que los organizadores utilizados, por lo que resalta a la vista, desorganizan.
Entonces, ¿qué permite presentar la fe de modo orgánico y sistemático? El Papa Juan Pablo II en la presentación del Catecismo nos lo dice con claridad: el misterio cristiano es el objeto de la fe (Credo); es celebrado y comunicado en las acciones litúrgicas (Liturgia y sacramentos); está presente para iluminar y sostener a los hijos de Dios en su obrar (Moral-mandamientos); es el fundamento de nuestra oración, cuya expresión privilegiada es el "Padrenuestro", que expresa el objeto de nuestra petición, nuestra alabanza y nuestra intercesión (oración). (Conf. CEC, Fidei Depositum,3)
Asimismo, hay que preguntarse ¿cómo deberá ser, en esta época, la educación religiosa? Un Biblista mundialmente conocido y cardenal Jose Maria Martini dice: “ La base de la educación cristiana es la Biblia… si no pensamos bíblicamente nos hacemos estrechos, adquirimos anteojeras en lugar de la amplitud de miras de Dios…implica también muchas costumbres sencillas: los domingos, las fiestas de la Navidad, Pascua…Una educación cristiana implica la capacidad de crítica y la expresión de la propia opinión…” (Carlo Martini, Coloquios nocturnos en Jerusalén. Ed. San Pablo. 2008. Pag. 32,33)
Finalmente, no se ve por ningún lado el enfoque de Aparecida: el anuncio de Jesucristo y el desarrollo de su vida, enseñanzas, milagros en cada grado de primero a quinto. Francamente, se ha perdido una gran oportunidad de diseñar un programa nuevo y que responda a los desafíos que nos plantea Aparecida de formar discípulos y misioneros de Jesucristo en la escuela.
Sólo para los contenidos de conocimientos han incluido dos organizadores: formación de la conciencia cristiana, y testimonio de vida.
En la fundamentación (pag. 437) se afirma que la competencia de comprensión doctrinal es para que el alumno conozca, comprenda y sea capaz de ir formando una conciencia cristiana. La competencia discernimiento de fe es para que el alumno desarrolle su capacidad analítica y reflexiva frente a los acontecimientos de la vida y manifieste su testimonio de vida.
Entonces, los dos organizadores repiten lo que esta contenido en las competencias y por lo tanto sobran. Lo que ocasiona esta innecesaria adición de dos organizadores es complicar y confundir a los docentes a la hora de diversificar los contenidos.
En cuanto a los contenidos de conocimientos de primero a quinto, a pesar de que han puesto el organizador formación de la conciencia cristiana, y sin embargo, se han olvidado desarrollar los mandamientos que son principios fundamentales, de donde se derivan valores principales, y ambos son columnas vertebrales en la formación de una personalidad cristiana.
En este elenco de contenidos no se percibe un hilo conductor, ya que los organizadores utilizados, por lo que resalta a la vista, desorganizan.
Entonces, ¿qué permite presentar la fe de modo orgánico y sistemático? El Papa Juan Pablo II en la presentación del Catecismo nos lo dice con claridad: el misterio cristiano es el objeto de la fe (Credo); es celebrado y comunicado en las acciones litúrgicas (Liturgia y sacramentos); está presente para iluminar y sostener a los hijos de Dios en su obrar (Moral-mandamientos); es el fundamento de nuestra oración, cuya expresión privilegiada es el "Padrenuestro", que expresa el objeto de nuestra petición, nuestra alabanza y nuestra intercesión (oración). (Conf. CEC, Fidei Depositum,3)
Asimismo, hay que preguntarse ¿cómo deberá ser, en esta época, la educación religiosa? Un Biblista mundialmente conocido y cardenal Jose Maria Martini dice: “ La base de la educación cristiana es la Biblia… si no pensamos bíblicamente nos hacemos estrechos, adquirimos anteojeras en lugar de la amplitud de miras de Dios…implica también muchas costumbres sencillas: los domingos, las fiestas de la Navidad, Pascua…Una educación cristiana implica la capacidad de crítica y la expresión de la propia opinión…” (Carlo Martini, Coloquios nocturnos en Jerusalén. Ed. San Pablo. 2008. Pag. 32,33)
Finalmente, no se ve por ningún lado el enfoque de Aparecida: el anuncio de Jesucristo y el desarrollo de su vida, enseñanzas, milagros en cada grado de primero a quinto. Francamente, se ha perdido una gran oportunidad de diseñar un programa nuevo y que responda a los desafíos que nos plantea Aparecida de formar discípulos y misioneros de Jesucristo en la escuela.
miércoles, 14 de enero de 2009
DISEÑO CURRICULAR NACIONAL 2009: RELIGION
El DCN 2009, en general, es más coherente y está mejor articulado entre ciclos y niveles educativos que el DCN 2005. Es interesante el elenco de las intenciones educativas planteado como propósitos; esperemos que siempre se tengan en cuenta.
En el Area de Religión, en general, se puede percibir intenciones de mejora y cambio en los tres niveles, especialmente, en inicial y primaria, pero el de secundaria resultó entreverado conceptualmente, y confuso metodológicamente. Veamos algunas observaciones por niveles:
EN NIVEL INICIAL
Han recogido con acierto la práctica educativa de muchos centros iniciales en religión. En el DCN anterior apenas se hacia mención a la experiencia religiosa de padres, niños y docentes.
En este DCN los Programas curriculares del primer ciclo, en el Area de relación consigo mismo han introducido, con acierto, la competencia Testimonio de Vida, que comprende, para esta edad, palabras, gestos, melodías en relación con Jesús en un entorno de afecto y cariño cristianos.
En el segundo ciclo (3-5 años) en el Area de Personal Social se ha introducido con mejor criterio la competencia Testimonio de Vida en la formación cristiana, que rescata por una parte la confesión y práctica religiosa de los padres del niño; el respeto a la opción religiosa de cada familia, y la vivencia del Año Litúrgico.
Los puntos flojos de este programa de inicial son los contenidos. Los niños a partir de los tres años ya aprenden a hablar con Dios por medio de la oración. Echamos en falta más pasajes de la vida de Jesús, algunos milagros y parábolas, que atraen y gustan a los niños de estas edades.
Este programa se puede desarrollar magníficamente, pero hay que capacitar a los docentes de inicial en la diversificación en religión, y en un mejor manejo de los contenidos.
NIVEL PRIMARIA
En general, el programa de religión está mejor organizado, más sencillo y práctico.
Fundamentan el programa curricular de primaria con lo siguiente:“el aporte más significativo del área es la formación en valores” (pag. 271) Esta afirmación esconde una lamentable reducción de la religión a una ética. No hace falta enseñar religión sólo para formar en valores.
Se enseña religión para que el alumno conozca y ame a Jesucristo Salvador, y sea su discípulo y misionero. Lo conocerá por medio de la Biblia y el Catecismo de la Iglesia, que es el compendio de la experiencia de la Iglesia en el amor a Jesucristo; aprenderá a amar a Jesús por medio de la oración personal y litúrgica, con la recepción asidua de los sacramentos, y en la participación de la vida comunitaria de la iglesia; y será discípulo y misionero de Jesucristo con los demás.
La terminología que usan los que redactaron el programa de religión católica, en su mayor parte, no reflejan concimiento y manejo de la terminología del Catecismo de la Iglesia.
Asimismo, introducen dos “organizadores: formación de la conciencia cristiana y testimonio de la vida cristiana”(Pag.272). Estos organizadores hacen las veces de capacidades de área o por lo menos así lo intentan.
Al reducir el área de religión a una ética religiosa, se plantea un organizador como “formación de la conciencia cristiana”, y se olvidaron que religión no se enseña sólo para formar una conciencia, sino una personalidad cristiana, y eso abarca unos principios de donde se derivaran unos valores. Creo que este organizador no abarca todos los contenidos que propone el programa; o por lo menos la frase no es feliz. Seria conveniente cambiar con otro más preciso, y que tenga relación con el segundo organizador.
El organizador ”testimonio de vida” es pertinente entendido como práctica coherente de unos principios y valores cristianos. Tiene que apuntar a compromisos más concretos de testimonio personal, familiar y comunitario.
En cuanto al elenco de contenidos, por ejemplo, en primer y segundo grados, muchos de ellos se repiten en ambos grados, lo que hace reiterativo al programa y confuso para el docente.
Se propone formación en valores y se olvidaron de proponer con mayor detalle cada uno de los mandamientos que son los principios de donde nacen los valores cristianos.
En cuanto a los sacramentos, sólo se hace alusión a la Eucaristía y al Bautismo, ¿y los otros?
Echo en falta, y esto es grave, la perspectiva y el enfoque de “Aparecida”, que apunta a la renovación de la educación en la fe en Latinoamérica y el Caribe.
Se ha perdido una gran oportunidad de renovar el programa de religión, porque este programa plantea más de lo mismo.
En el Area de Religión, en general, se puede percibir intenciones de mejora y cambio en los tres niveles, especialmente, en inicial y primaria, pero el de secundaria resultó entreverado conceptualmente, y confuso metodológicamente. Veamos algunas observaciones por niveles:
EN NIVEL INICIAL
Han recogido con acierto la práctica educativa de muchos centros iniciales en religión. En el DCN anterior apenas se hacia mención a la experiencia religiosa de padres, niños y docentes.
En este DCN los Programas curriculares del primer ciclo, en el Area de relación consigo mismo han introducido, con acierto, la competencia Testimonio de Vida, que comprende, para esta edad, palabras, gestos, melodías en relación con Jesús en un entorno de afecto y cariño cristianos.
En el segundo ciclo (3-5 años) en el Area de Personal Social se ha introducido con mejor criterio la competencia Testimonio de Vida en la formación cristiana, que rescata por una parte la confesión y práctica religiosa de los padres del niño; el respeto a la opción religiosa de cada familia, y la vivencia del Año Litúrgico.
Los puntos flojos de este programa de inicial son los contenidos. Los niños a partir de los tres años ya aprenden a hablar con Dios por medio de la oración. Echamos en falta más pasajes de la vida de Jesús, algunos milagros y parábolas, que atraen y gustan a los niños de estas edades.
Este programa se puede desarrollar magníficamente, pero hay que capacitar a los docentes de inicial en la diversificación en religión, y en un mejor manejo de los contenidos.
NIVEL PRIMARIA
En general, el programa de religión está mejor organizado, más sencillo y práctico.
Fundamentan el programa curricular de primaria con lo siguiente:“el aporte más significativo del área es la formación en valores” (pag. 271) Esta afirmación esconde una lamentable reducción de la religión a una ética. No hace falta enseñar religión sólo para formar en valores.
Se enseña religión para que el alumno conozca y ame a Jesucristo Salvador, y sea su discípulo y misionero. Lo conocerá por medio de la Biblia y el Catecismo de la Iglesia, que es el compendio de la experiencia de la Iglesia en el amor a Jesucristo; aprenderá a amar a Jesús por medio de la oración personal y litúrgica, con la recepción asidua de los sacramentos, y en la participación de la vida comunitaria de la iglesia; y será discípulo y misionero de Jesucristo con los demás.
La terminología que usan los que redactaron el programa de religión católica, en su mayor parte, no reflejan concimiento y manejo de la terminología del Catecismo de la Iglesia.
Asimismo, introducen dos “organizadores: formación de la conciencia cristiana y testimonio de la vida cristiana”(Pag.272). Estos organizadores hacen las veces de capacidades de área o por lo menos así lo intentan.
Al reducir el área de religión a una ética religiosa, se plantea un organizador como “formación de la conciencia cristiana”, y se olvidaron que religión no se enseña sólo para formar una conciencia, sino una personalidad cristiana, y eso abarca unos principios de donde se derivaran unos valores. Creo que este organizador no abarca todos los contenidos que propone el programa; o por lo menos la frase no es feliz. Seria conveniente cambiar con otro más preciso, y que tenga relación con el segundo organizador.
El organizador ”testimonio de vida” es pertinente entendido como práctica coherente de unos principios y valores cristianos. Tiene que apuntar a compromisos más concretos de testimonio personal, familiar y comunitario.
En cuanto al elenco de contenidos, por ejemplo, en primer y segundo grados, muchos de ellos se repiten en ambos grados, lo que hace reiterativo al programa y confuso para el docente.
Se propone formación en valores y se olvidaron de proponer con mayor detalle cada uno de los mandamientos que son los principios de donde nacen los valores cristianos.
En cuanto a los sacramentos, sólo se hace alusión a la Eucaristía y al Bautismo, ¿y los otros?
Echo en falta, y esto es grave, la perspectiva y el enfoque de “Aparecida”, que apunta a la renovación de la educación en la fe en Latinoamérica y el Caribe.
Se ha perdido una gran oportunidad de renovar el programa de religión, porque este programa plantea más de lo mismo.
martes, 22 de julio de 2008
martes, 29 de enero de 2008
LA EDUCACION RELIGOSA ESCOLAR EN EL NUEVO DISEÑO CURRICULAR NACIONAL
LA EDUCACION RELIGOSA ESCOLAR EN EL NUEVO DISEÑO CURRICULAR NACIONAL
1. EL ENFOQUE DEL ÁREA DE EDUCACION RELIGIOSA
1.1 Fundamentación
Las razones por las cuáles se sustenta la enseñanza de la religión católica en la escuela, cómo debe intervenir el maestro, y qué logros debe alcanzar el alumno no tienen los planteamientos teológicos, bíblicos y eclesiológicos pertinentes. A continuación alcanzamos nuestras críticas y planteamientos alternativos por niveles:
EN EL NIVEL INICIAL
1. EL ENFOQUE DEL ÁREA DE EDUCACION RELIGIOSA
1.1 Fundamentación
Las razones por las cuáles se sustenta la enseñanza de la religión católica en la escuela, cómo debe intervenir el maestro, y qué logros debe alcanzar el alumno no tienen los planteamientos teológicos, bíblicos y eclesiológicos pertinentes. A continuación alcanzamos nuestras críticas y planteamientos alternativos por niveles:
EN EL NIVEL INICIAL
En este nivel, en el DCN, no existe el área de Religión, lo han "incluido" en Personal Social. En éste área tampoco existe una alusión concreta.
En el DCN, pag. 10, se afirma “que las características del currículum están orientadas a la promoción de aprendizajes significativos, es decir, aprendizajes útiles, vinculados a las características, intereses y necesidades de los estudiantes y responder a su contexto mediante una interacción efectiva y cognitiva entre los nuevos aprendizajes y los saberes previos.”
En el DCN, pag. 10, se afirma “que las características del currículum están orientadas a la promoción de aprendizajes significativos, es decir, aprendizajes útiles, vinculados a las características, intereses y necesidades de los estudiantes y responder a su contexto mediante una interacción efectiva y cognitiva entre los nuevos aprendizajes y los saberes previos.”
El contexto religioso siempre está presente en la familia, en la escuela y en la propia comunidad, y presenta formas variadas, desde unos gestos y símbolos religiosos hasta celebraciones religiosas importantes.
Este contexto se presenta como parte de los intereses y necesidades del estudiante, por lo que necesita ser tratada e incluida en el currículum de modo directo como área.
Este contexto se presenta como parte de los intereses y necesidades del estudiante, por lo que necesita ser tratada e incluida en el currículum de modo directo como área.
Una experiencia interesante y destacable es la de algunas I.E. del N.I. promovidas por las FFAA y PNP donde los docentes utilizan algunos temas del Programa curricular del Nivel Inicial de 3 a 5 años alcanzada por Odeccas (Oficina de Educación Católica Castrense), con gran creatividad y dedicación, produciendo aprendizajes significativos vinculados a los diferentes contextos religiosos de los niños.
EN EL NIVEL PRIMARIA:
El DCN, en la página 142, muestra la fundamentación, a la que hay que alcanzarle las siguientes precisiones y correcciones:
-Con el área de religión no sólo se pretende que los niños conozcan las verdades de la fe cristiana, sino sobre todo, conozcan y practiquen la vida cristiana, la práxis de ésas verdades de fe. La vida cristiana es la que permite crear una cultura cristiana.
-Los contenidos de la educación religiosa no parten de una visión antropológica, sino de una visión teológica. Si los contenidos dependen de una visión antropológica será una antropología religiosa, es decir, Dios en función del hombre. Dios no se interpreta desde el hombre, sino el hombre tiene sentido percibido desde Dios.
Los contenidos en religión hay que presentarlas desde la perspectiva sistémica de los pilares de la religión.
EN EL NIVEL PRIMARIA:
El DCN, en la página 142, muestra la fundamentación, a la que hay que alcanzarle las siguientes precisiones y correcciones:
-Con el área de religión no sólo se pretende que los niños conozcan las verdades de la fe cristiana, sino sobre todo, conozcan y practiquen la vida cristiana, la práxis de ésas verdades de fe. La vida cristiana es la que permite crear una cultura cristiana.
-Los contenidos de la educación religiosa no parten de una visión antropológica, sino de una visión teológica. Si los contenidos dependen de una visión antropológica será una antropología religiosa, es decir, Dios en función del hombre. Dios no se interpreta desde el hombre, sino el hombre tiene sentido percibido desde Dios.
Los contenidos en religión hay que presentarlas desde la perspectiva sistémica de los pilares de la religión.
- La presentación de los contenidos en educación religiosa tiene como paradigma la Tríada de la Pedagogía Católica, que abarca la integridad de la fe cristiana. La Economía de la Salvación que sigue operando en la Iglesia, es decir, teología, Cristología y Eclesiología.
- Se cae en una presentación reduccionista de la cristología, al mostrar a Cristo sólo como camino, verdad y vida. Hay que presentar al Cristo de la Biblia, al Cristo contextualizado, es decir, vivido y experimentado en la vida de la Iglesia a través de estos XXI siglos de cristianismo.
No basta con creer en Jesucristo, es necesario que cada uno asuma la salvación de Cristo, que reciba la gracia de Dios por los sacramentos y la oración en la Iglesia.
- Se afirma, que la meta trascendente a la que debe aspirar el cristiano es formar una “gran comunidad… sin marginados, ni excluidos”. En religión trascendencia significa la plena posesión de Dios, la vida eterna, la santidad personal.
- La religión no es un sentimiento, por eso no se puede “despertar el sentimiento religioso”. La religión es una virtud moral que inclina a la voluntad del hombre a dar a Dios el culto debido como primer principio de todas las cosas.
- Se cae en una presentación reduccionista de la cristología, al mostrar a Cristo sólo como camino, verdad y vida. Hay que presentar al Cristo de la Biblia, al Cristo contextualizado, es decir, vivido y experimentado en la vida de la Iglesia a través de estos XXI siglos de cristianismo.
No basta con creer en Jesucristo, es necesario que cada uno asuma la salvación de Cristo, que reciba la gracia de Dios por los sacramentos y la oración en la Iglesia.
- Se afirma, que la meta trascendente a la que debe aspirar el cristiano es formar una “gran comunidad… sin marginados, ni excluidos”. En religión trascendencia significa la plena posesión de Dios, la vida eterna, la santidad personal.
- La religión no es un sentimiento, por eso no se puede “despertar el sentimiento religioso”. La religión es una virtud moral que inclina a la voluntad del hombre a dar a Dios el culto debido como primer principio de todas las cosas.
EN EL NIVEL SECUNDARIA:
En las Orientaciones para el Trabajo Pedagógico en Educación Religiosa, para sostener la pertinencia de la educación religiosa, se preguntan:
¿Por qué enseñar Educación Religiosa en la Escuela?
Proponen cuatro argumentos a los cuales haremos observaciones:
En las Orientaciones para el Trabajo Pedagógico en Educación Religiosa, para sostener la pertinencia de la educación religiosa, se preguntan:
¿Por qué enseñar Educación Religiosa en la Escuela?
Proponen cuatro argumentos a los cuales haremos observaciones:
a) “La mayor parte del pueblo peruano es creyente”.
Este argumento “sociológico”, de que hay que hacer algo, porque el consenso ó la mayoría es, pertenece, dice o hace algo, no necesariamente obliga o se impone a todos; menos algo tan íntimo y personal como es la fe y la libertad para practicarla. Y ¿si la mayor parte del pueblo peruano no fuera creyente, no se debería enseñar religión?
b) “El sentido religioso da valor al juramento”
¿Hay que enseñar religión durante tantos años sólo para que juren bién y le den sentido religioso a lo que hacen?
Todos intuimos que hay dos clases de juramentos: humano y cristiano, en ambas se pone por testigo a una persona o más.
Este argumento “sociológico”, de que hay que hacer algo, porque el consenso ó la mayoría es, pertenece, dice o hace algo, no necesariamente obliga o se impone a todos; menos algo tan íntimo y personal como es la fe y la libertad para practicarla. Y ¿si la mayor parte del pueblo peruano no fuera creyente, no se debería enseñar religión?
b) “El sentido religioso da valor al juramento”
¿Hay que enseñar religión durante tantos años sólo para que juren bién y le den sentido religioso a lo que hacen?
Todos intuimos que hay dos clases de juramentos: humano y cristiano, en ambas se pone por testigo a una persona o más.
c) “La fe nos motiva a entregarnos con más empeño a nuestras tareas”
La virtud humana de la laboriosidad, no necesita de la fe para desarrollarse. Podemos encontrar personas muy trabajadoras con poca ó ninguna fe.
La virtud humana de la laboriosidad, no necesita de la fe para desarrollarse. Podemos encontrar personas muy trabajadoras con poca ó ninguna fe.
d) “ La religión busca transformar la sociedad…”
Este es un buen argumento, pero se queda pobre cuando sólo se entiende por construir “este mundo”, sin sentido de trascendencia.
NUESTRA PROPUESTA
Este es un buen argumento, pero se queda pobre cuando sólo se entiende por construir “este mundo”, sin sentido de trascendencia.
NUESTRA PROPUESTA
Para nosotros enseñar religión se sustenta en los siguientes aspectos:
-Las ciencias modernas como la Paleoantropología, la Paleontología, la Antropología, la Historia de las religiones, y otras ciencias afines, han confirmado que el hombre es religioso por naturaleza, desde que el hombre es hombre se puede registrar su inteligencia racional y sus manifestaciones de religiosidad.
- Por eso, el propósito de enseñar religión es ayudar al alumno a descubrir el potencial de una vida interior y el desarrollo de sus capacidades espirituales y religiosas por medio de espacios y experiencias de Dios en el contexto escolar y comunitario.
- El cristianismo y la Iglesia han contribuido en la creación de la cultura y tradición peruana.
- La fuerza y solidez de los principios cristianos para instruir y formar personas, y diseñar sociedades.
sábado, 17 de noviembre de 2007
LA EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR EN EL PERU
La crisis educativa, notoria especialmente en la escuela, también alcanza a la asignatura de Educación Religiosa, que es una de las disciplinas que se consideran en el Diseño Curricular Nacional.
Las variables que nos permiten detectar la crisis de la formación religiosa en la escuela son: el programa curricular de religión, el desempeño y la capacitación de los docentes de religión, los materiales educativos que se usan, la relación de la escuela con la parroquia, y el papel de las Oficinas de Educación católica (ODEC)
Cada una de las variables enumeradas las desarrollaremos una a una con sus respectivos indicadores; analizaremos y discutiremos sobre ellas, lo que nos permitirá tener un panorama completo de la crisis de la educación religiosa escolar, y a su vez, nos ayudarán a crear las bases, planificar y diseñar los objetivos y acciones para su cambio.
Las variables que nos permiten detectar la crisis de la formación religiosa en la escuela son: el programa curricular de religión, el desempeño y la capacitación de los docentes de religión, los materiales educativos que se usan, la relación de la escuela con la parroquia, y el papel de las Oficinas de Educación católica (ODEC)
Cada una de las variables enumeradas las desarrollaremos una a una con sus respectivos indicadores; analizaremos y discutiremos sobre ellas, lo que nos permitirá tener un panorama completo de la crisis de la educación religiosa escolar, y a su vez, nos ayudarán a crear las bases, planificar y diseñar los objetivos y acciones para su cambio.
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